世界佛教正心會 行動佛殿 佛光遍照 環島祈福 圓成啟用大典

阿彌陀佛

誠摯邀請您撥冗參加本會舉辦的恭請 南無第三世多杰羌佛、恭請 南無本師釋迦牟尼佛為國泰民安祈福、為世界和平祈福、為一切眾生祈福《世界佛教正心會 行動佛殿 佛光遍照 環島祈福 圓成啟用大典》，祝願風調雨順，國泰民安，世界和平，與會善信皆能領受佛力加持，消災解厄，事業順利，財源廣進，諸事順遂，並能福慧圓滿，共證菩提。

世界佛教正心會 行動佛殿佛光遍照 環島祈福 圓成啟用大典

世界佛教正心會 行動佛殿佛光遍照 環島祈福 圓成啟用大典

新聞報導:

【東森新聞CH51】行動佛殿啟用！馬英九、丁守中、柯P爸媽同台祈福

【中國時報】林縉明/台北報導

行動佛殿環島祈福 馬英九高呼：兩岸和平繁榮

【新浪新聞】打造行動佛殿 世界佛教正心會展開環島祈福之旅

【中央網路報】記者蔡清欽 大悲行願 世界佛教正心會打造「行動佛殿」

Udn/正心會行動佛殿啟用 馬英九祈願「兩岸和平台灣繁榮」

nownews/馬英九丁守中參與佛教祈福 與柯文哲父母同台

Yahoo 新聞/馬英九大吼：兩岸和平、台灣繁榮

星島環球報/马英九出席佛教活动高喊两岸和平、台湾繁荣

【三立新聞網】生活中心/綜合報導 創舉！佛殿變身大貨車 環島祈福

【新浪微博】記者Dannuo 千顆素粽健康慶端午

【news新聞888】記者黃文博/台北報導 行動佛殿佛光遍照環島祈福健康慶端午

新聞報導:

【中央網路報】世界佛教正心會「行動佛殿」第二站 花博公園

101新聞網「行動佛殿」6/23花博公園 星星王子吼出心願:快樂出門 平安回家

【民眾日報】記者葉柏成台北報導 行動佛殿祈福 吼出快樂平安心願

【PChome 新聞】行動佛殿祈福 吼出快樂平安心願

【HiNet新聞】https://times.hinet.net/mobile/news/21827475

【101新聞網】「行動佛殿」6/23花博公園 星星王子吼出心願:快樂出門 平安回家

【news888新聞記者黃文博/台北報導 行動佛殿第二站花博公園星星王子吼出心願

三立新聞網 :行動佛殿環島祈福　各界大聲喊出心願

 【PChome 】柯P行動佛殿吼心願 一分圓滿 少一分仇恨

【教育廣播電臺】記者王芓諭 出席行動佛殿啟用典禮 柯文哲：人間多一分遠滿，少一分仇恨
【news888新聞網】記者黃文博/台北報導 柯文哲在行動佛殿喊多一分圓滿少一分仇恨
【HiNet新聞】柯P行動佛殿吼心願 一分圓滿 少一分仇恨
【大成報】記者高金次/台北報導 行動佛殿讓民眾可以容易親近佛法
【PChome新聞】行動佛殿讓民眾可以容易親近佛法
【yam news新聞】行動佛殿讓民眾可以容易親近佛法

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第三世多杰羌佛辦公室：http://www.hhdcb3office.org/

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南無第三世多杰羌佛說什麼叫修行

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

　　二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

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正確佛法法義，請以 南無第三世多杰羌佛宣說之法音及第三世多杰羌佛辦公室公告為準

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南無第三世多杰羌佛為仁波且等弟子的開示︰ 什麼叫修行

　　今天你這個仁波且為大眾請法「什麼叫修行？」，這是非常基礎的第一課，但也是許多修行人乃至長年修行者沒有學懂而迷離顛倒的大事。人身難得，暇滿人身寶更難得，故而今天我當為大家講「什麼叫修行」之法。
　　學佛的實質，要落實在修行上，因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。但修行二字頗為廣義，首先認識到底修什麼行？因此要有所依對緣。無所依緣，則易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必須要有所依緣，有所楷模應照而依止。又如，只知去惡揚善，克己利人，這是其他宗教都會做的事，這也就是不明宗旨無所依的修行，不屬於正宗佛教行持。因此我們的修行，所依緣之對象則是佛陀。依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起善業都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可損減。日日增加善緣、善因、善業，簡言之即是時時離惡積善。為什麼說惡所緣業只能用遠離，不可說是滅除呢？因為佛諦中，因果不昧。因果是滅除不了的，說滅除是斷見，故所以只能善業築壁，猶如築一道擋土墻，起到隔開的作用。由是學佛，修佛之行，最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果縛業，此時因果照樣存在，但對佛無沾。正如佛陀見到地獄刀山火海，地獄刀山火海依然存在，應報眾生痛苦不堪，當佛陀為代眾生受苦而自身頓然躍入時，此刀山火海當下化為蓮池甘露，成為殊勝的境象，一切惡所緣境在佛陀身上轉為善業的顯現，不但無苦，反顯大樂。
　　修行就是出離輪迴，解脫諸苦而成聖，直至成佛。要出離輪迴，因此就要建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立在正見上，如沒有正見，一切心均會顛倒、混亂。換言之，沒有正見是修而無有受用的。比如要先修菩提心，是無法修起來的，會成為空幻菩提，虛妄之心。因為菩提心首先建立在出離心上，也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心，他要深知輪迴苦不堪言，不但自苦，而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中，知苦、欲脫於苦，他才會真修行，才會發出自利利他之菩薩行，菩提心方可誕生。但是如果首先從出離心開始修，又是錯誤的，是不合次第之修，會修成空言出離，妄惑自迷心，這樣也是很難修起，建立不了出離心實相的。所以要有真正的出離心，必須要第一步首先了明無常境，第二步要有堅信心，堅信輪迴無常的苦，有了堅信心才會恐懼無常苦，才會修成無常心，有了無常心，出離心就會日益增進，自然出離心就會生起實相。如果眾生不了解萬法皆無常、輪迴無常的痛苦，就建立不起一顆堅定的心去出離輪迴的念頭，沒有出離輪迴的想法，根本就不會去修行，不想學佛，不學佛的人，本來不想出離，怎麼還會有出離心呢？所以不能先修出離心。因此，第一步，沒有無常心，就無法步入佛門。就是皈依了佛門，也無法深入正確修行。
　　要知道什麼是修行，就要明白學佛修行的八基正見。

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甘露 - 佛陀送來的珍貴的食物

  甘露粗可分為兩類，一般仁波且和法師用中草藥，或水和舍利等東西，加以咒語加持製造而成的丹丸稱為甘露，可以說這是假的甘露。

  什麼是真甘露呢？真正的甘露是佛陀從佛國送來的珍貴的食物-不是這個世界上的食物，是由法王級的佛菩薩上師，以其道境登壇修法，請來佛陀駕臨虛空降下來，或化光，或顯形，無中生有進入法缽中之食物。

  修甘露的儀式，首先上師與弟子必須隔離開，上師與弟子相隔數丈或數十丈遠，上師不能接近弟子，只能坐在法台上不能下座，弟子於遙遠處自己依理將法缽（此法缽為古紅銅紫金法王傳承法缽）用淨水洗淨擦乾，自己將法缽放在自己的面前，兩眼緊緊盯住不離開，此時上師在遠處的法台上修法，佛陀將從佛國送來甘露在天空降下，或化紅光，或化藍光，或化五彩虹進入弟子守護的法缽中，殊勝無比。上師命弟子啟開缽蓋展現甘露，此時弟子將驚喜地看到神妙無比來自佛國的甘露在自己面前的法缽中，絕非人間之物品形象。弟子確定甘露後，上師方有權步下法台觀看甘露，加持弟子服食。此甘露服上一口，壽命增長到一百二十有餘。該甘露能除一切疾病，比如頑瘡惡症，當下彈上甘露，兩三分鐘內即可消失得無影無蹤，瘡病痊癒。

  如此無價之寶的甘露，絕非普通人能享受得到的，中國古皇帝秦始皇當年想吃長壽甘露，派徐福帶五百童男童女遠赴今天的日本島，但徐幅無法求到甘露，不敢返回見秦始皇，今天的日本民族即是當年徐幅等的子孫。

  在西藏，許多人想吃上一口甘露，一步磕一長頭，拜到
拉薩，腿手破裂，乃至被石塊劃破身體，花費四、五年時間，大都到了拉薩後，法王照常以功德不夠而不予加持甘露。有的人苦行一生為求得甘露，但到臨命終時，連甘露的影子也沒有見過。

  要什麼樣的人才能求得甘露呢？必須有三個條件：
第一，自己絕對是一個虔誠的佛教徒；
第二，自己必須多生累劫具備無量的善根；
第三，必須要有緣遇上真正能修持甘露的大法王。
否則，無論是什麼帝王將相，都沒有資格求到真正佛降甘露的。

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